Arkiv for kategorien "Bøker"

Bøker jeg leser

For å holde oss til samme mann som forrige innlegg, så leser jeg for øyeblikket Skaper-koden av Oskar Skarsaune. Synes han skriver veldig bra som alltid, selv om deler av boka virker litt uferdig - noe han selv gjør oss klar over. At han skriver om et tema som ligger utenfor hans egentlige fagområde er både en positiv og negativ ting. Skarsaune klarer fint å forklare vanskelige temaer på en til tider veldig grei måte, samtidig merker man også at han ikke er noen fagmann på dette, noe som kan svekke gjennomslaget boka har.

Et eksempel på at man skulle ønske han hadde hatt muligheten til å fordype seg mer er f.eks. hans kritikk av ID-bevegelsen, en kritikk som kanskje kan være berettiget, men som ikke virker særlig sterk. Et argument stusset jeg særlig på. Han nevnte den berømte flagellen som ID-forkjempere mener er ureduserbar, og snakket om at det finnes andre, mindre avanserte flageller som fungerer fint. Problemet er jo det at selv om man kan finne trehjuls motorsykler, så betyr det ikke at en bil fungerer fint uten et hjul.

Min innvending kan helt sikker bli svart, men poenget er at det også er en negativ side ved at han tar for seg et så bredt spekter av områder som ikke er innenfor hans fagfelt.

Men uansett er det en god bok og en fin innføring til veldig mange emner rundt dette med skapelsen.

Reasons of the Heart: Recovering Christian Persuasion av William Edgar. En lettlest bok på ikke mer enn 130 sider. Er ferdig med denne. Meningene mine om den er todelt. For det første synes jeg den er en ypperlig innføring i balansert apologetikk som tar utgangspunkt i hele mennesket; både hjertet og sinnet.  Samtidig håpet jeg at den fokuserte mer på nettopp dette med hjertets grunner til å ikke tro. En som allerede kan litt om apologetikk, vil ikke bli nevneverdig klokere av denne boken, men den kan absolutt balansere apologetikken en god del. Dette er heller en bok jeg ville gitt kristne venner som ikke klarer å stave apologetikk enn mer erfarne personer.

Why Good Arguments Often Fail av James W. Sire. Denne boken innfrir i større grad forventningene man får av den ut i fra tittelen. Den tar for seg i større grad hvordan man argumenterer på en overbevisende måte. Forfatteren gir en kort innføring i logikk, for å påpeket at solide argumenter må være logiske, samtidig som han går videre og viser grunner til at argumenter ikke alltid slår igjennom selv om de er veldig logiske. Både følelsesmessige og retoriske grunner blir presentert.

Ellers begynte jeg i går kveld på The Everlasting Man av G.K. Chesterton, en bok som jeg gleder meg noe enormt å leses. Kjemper som Augustins City of God og Philosophical Foundations for a Christian Worldview leses også, men i et mye tregere tempo, siden de krever mye mer h/s. (hjernekraft pr sek).

Endelig er den her!

Bjørn Are har allerede omtalt den, og jeg har ventet lenge, så nå er det på tide med et innlegg om den.

Oskar Skarsaune, professor ved det teologiske Menighetsfakultet, er ute med ny bok, denne gangen under navnet Skaperkoden - Har moderne naturvitenskap knekket den?

Tittelen setter lista høyt, så det blir spennende å lese Skarsaunes tanker om temaet. Av tidligere Skarsaune-litteratur har Hansens hemmelighet, Den ukjente Jesus og hans to kapittel i Tro og vitenskap(Utaker) vært god lesning, så man kan vel ikke forvente annet av denne boken.
Jeg har hørt en del av Skarsaunes tanker rundt kreasjonisme og evolusjon før, så det blir flott å få dette i bokform. Kanskje vi endelig får en norsk bok som tar et oppgjør med kreasjonismen?

Forhåpentligvis finner jeg en utgave i nærmeste Bok og Media-butikk, så da kanskje det blir en omtale av boken i løpet av uka.

Bøker

Fra toppen og ned:

1. Fordi han er morsom, og jeg vet for lite om det temaet.

2. Fordi en webdesigner må kunne litt php også

3. Fordi jeg vil vite om de kan få det til.

4. Fordi jeg vil ha noe å lese når jeg er i for godt humør.

NB! Ja, jeg vet jeg snakket om forlate skuta og alt det der. Men det blir fort litt for fristende å legge fra meg skolebøkene i 5(0) minutter for å lese litt Ward.

Og da var de her!

Jungeltelegrafen var rask denne gangen. Bøkene kom før de skulle.

Nå blir jo så klart spørsmålet hvilken jeg skal begynne på først….

Siden vi allerede er i det sporet

I The Problem of Pain, kapittel 4 skriver apologeten og forfatteren:

The examples given in the last chapter went to show that love may cause pain to its object, but only on the supposition that that object needs alteration to become fully lovable. Now why do we men need so much alteration? The Christian answer - that we have used our free will to become very bad - is so well known that it hardly needs to be stated. But to bring this doctrine into real life in the minds of modern men, and even of modern Christians, is very hard. When the apostles preached, they could assume even in their Pagan hearers a real consciousness of deserving the Divine anger. The Pagan mysteries existed to allay this consciousness, and the Epicurean philosophy claimed to deliver men from the fear of eternal punishment. It was against this background that the Gospel appeared as good news. It brought news of possible healing to men who knew that they were mortally ill. But all this has changed. Christianity now has to preach the diagnosis - in itself very bad news - before it can win a hearing for the cure.

There are two principal cases. One is the fact that for about hundred years we have so concentrated on on of the virtues - ‘kindness’ or mercy - that most of us do not feel anything except kindness to be really good or anything but cruelty to be really bad. Such loopsided ethical developements are not uncommon, and other ages too have had their virtues and curious insensibilities. And if one virtue must be cultivated at the expense of all the rest, none has a higher claim than mercy - for every Christian must reject with detestation that covert propaganda for cruelty which tries to drive mercy out of the world by calling it names such as ‘Humanitarianism’ and ‘Sentimentality’. The real trouble is that ‘kindness’ is a quality fatally easy to attribute to ourselves on quite inadequate grounds. Everyone feels benevolent if nothing happens to be annyon to him at the moment. Thus a man easily comes to console himself for all his other vices by a convition that ‘his heart’s in the right place’ and ‘he wouldn’t hurt a fly’, though in fact he has never made the slightest sacrifice for a fellow creature. We think we are kind when we are only happy; it is not so easy, on the same grounds, to imagine oneself temperate, chaste, or humble.

Teksten over ble kopier på gamlemåten fra boken. Ha høy toleranse for skriveleif.

Investering

For å stillne samvittigheten lar jeg denne bestillingen gå under kategorien investering.

“City of God (Penguin Classics)”
Augustine of Hippo

“St. Augustine Confessions (Oxford World’s Classics)”
Saint Augustine

“The Collected Works of G.K. Chesterton, Vol. 1: Heretics, Orthodoxy, the Blatchford Controversies (Collected Works of G. K. Chesterton)”
G. K. Chesterton

“The Bondage of the Will”
Martin Luther

Hvem sa at man bare må bestille bøker med like verdenssyn og teologi?

Mer Chesterton

Jeg kom ikke langt før jeg fant enda flere perler. Denne karen skrev utrolig bra!

Dette leses:

“But the new rebel is a Sceptic, and will not entirely trust anything. He has no loyalty; therefore he can never be really a revolutionist. And the fact that he doubts everything really gets in his way when he wants to denounce anything. For all denunciation implies a moral doctrine of some kind; and the modern revolutionist doubts not only the institution he denounces, but the doctrine by which he denounces it. Thus he writes one book complaining that imperial oppression insults the purity of women, and then he writes another book (about the sex problem) in which he insults it himself. He curses the Sultan because Christian girls lose their virginity, and then curses Mrs. Grundy because they keep it. As a politician, he will cry out that war is a waste of life, and then, as a philosopher, that all life is waste of time. A Russian pessimist will denounce a policeman for killing a peasant, and then prove by the highest philosophical principles that the peasant ought to have killed himself. A man denounces marriage as a lie, and then denounces aristocratic profligates for treating it as a lie. He calls a flag a bauble, and then blames the oppressors of Poland or Ireland because they take away that bauble. The man of this school goes first to a political meeting, where he complains that savages are treated as if they were beasts; then he takes his hat and umbrella and goes on to a scientific meeting, where he proves that they practically are beasts. In short, the modern revolutionist, being an infinite sceptic, is always engaged in undermining his own mines. In his book on politics he attacks men for trampling on morality; in his book on ethics he attacks morality for trampling on men. Therefore the modern man in revolt has become practically useless for all purposes of revolt. By rebelling against everything he has lost his right to rebel against anything.” - G.K. Chesterton, Orthodoxy

En perle

Jeg har lenge hørt om G.K. Chesterton. Jeg har hørt lovord fra mange kanter som har sagt og skrevet at han er den beste forfatteren i hele det 20. århundre. Dette var en person som skrev over 100 bøker, blant annet en god del i forsvar av den kristne tro.

Så jeg tenkte jeg skulle begynne å lese litt av han. Lastet ned Orthodoxy til Iphonen min og begynte å lese.

Jeg har bare lest et par kapittel enda, men jeg må si at basert på det jeg har lest, har han uten tvoil potensiale til å ta førsteplassen over de beste forfatterne jeg har lest. Hver setning inneholder godbiter som man aldri har tenkt på før. Dette er mannen som klarer å peke på gale ting i samfunnet som vi andre ikke klarer å sette ord på. Alt fylt med en god del humor og ironi. Her er et utdrag fra Orthodoxy:

Take first the more obvious case of materialism. As an explanation of the world, materialism has a sort of insane simplicity. It has just the quality of the madman’s argument; we have at once the sense of it covering everything and the sense of leaving everything out. Contemplate some able and sincere materialist, as, for instance, Mr. McCabe, and you will have exactly this unique sensation. He understands everything, and everything does not seem worth understanding. His cosmos may be complete in every rivet and cog-wheel, but his cosmos is smaller t our world. Somehow his scheme, like the lucid scheme of the madman, seems unconscious of the alien energies and the large indifference of the earth; it is not thinking of the real things of the earth, of fighting people or proud mothers, or first love or fear upon the sea. The earth is so very large, and the cosmos is so very small. The cosmos is about the t hole that man can hide his head in.